中国当代民主运动人士言论汇编——蒋继先(徐沛部分)

徐沛

一甲子红牢 四代人抗争

六十年前,共产党靠外援、暴力、宣传和特务颠覆了中华民国,迫使第一代反共的大陆人追随蒋介石领导的民国中央政府败退到了台湾。两百万大陆难民象潮水一样涌入台湾岛,给被日本统治已半个世纪的六百万台湾人带去莫大困扰。
这之前发生了台湾人与民国地方政府的矛盾在地下共产党员诱导下变成遭致武力镇压的 “二二八”暴动。“二二八”成了台湾居民与外省移民的第一道至今未全愈合的裂痕。尽管如此,台湾人却因此免遭红祸,与大陆人相比可谓不幸中的万幸。
共产党在大陆颠覆民国政府后以“镇反”、“三反”、“肃反”为名杀害了无数没能逃离大陆的民国精英。与此同时,中共开始卸磨杀驴,迫害为中共窃国立下汗马功劳的枪杆子比如高岗与笔杆子比如胡风。中共窃国后,整人运动不断,导致至少八千万大陆人非正常死亡。

反思共产党在大陆的六十年暴政,我得出“英雄何其多?— 林立果不是唯一”的结论。撰文纪念了奋起抗争的张志新、林昭、李九莲、钟海源、遇罗克和林立果等壮烈牺牲的大陆英雄后,有读者告诉我大陆媒体为庆祝中共窃国六十周年推出了中国十二位最美丽的女性,张志新名列其中,希望我能作个回应。

被剥夺人权的大陆女性
我上网查后得知入选的有林徽因、王丹凤、杨丽坤、严凤英、张志新、章含之、潘虹、周晓兰、巩俐、伏明霞、杨澜和章子怡。
见此美女榜,我笑了,大陆媒体虽然不得不受中共操控, 但中共媚女宋祖英没名列其中,倒是被民间从已半坍塌的红色堡垒中挖掘出来的民国美女林徽因榜上有名,可见大陆人越来越不受中共操控。
其实,就这四代大陆女人的身世与经历就能折射出中共窃国六十年的血腥与淫秽。这一打女人中只有林徽因五五年去世而免遭迫害。其他全是中共的受害者 ,其中杨丽坤被逼疯,严凤英和张志新被害死,王丹凤与章含之都曾挨整,而章含之还整过人,潘虹父亲被打成右派并被迫自杀,周晓兰十三岁时被迫跟着父母下放农村,强行劳改……
中共被迫打开国门后,王丹凤最先用脚投票,逃离大陆,一代影星饱受红祸后在年近花甲时宁可到香港去开餐馆谋生;周晓兰则在九十年代辞去国家体委副司长的官职定居美国……她们中只有撒谎成性的杨澜不适应在美国过人的生活,而重新投入“党妈妈”的怀抱,靠拍中共的马屁当了暴发户。

遗憾的是,揭露杨澜的文章不能在大陆自由传播,否则,她肯定也会象宋祖英一样名落美女榜。不过,甘当话筒的杨澜虽然能在“党妈妈的关怀”下,继续与吴征开夫妻店,合伙蒙骗他人,但在能获得自由信息的华人中她早已声败名裂。
从杨澜与吴征的发家史上就能认识到中共专制是宵小的赌场,君子的地狱。
巩俐与章子怡或许拥有东方女性的美貌,但绝对缺乏东方女性的美德,不过这不怪她们,因为中共剥夺了在过去的六十年里成长起来的中国女性象林徽因一样受东西方文化熏陶的机会。
鉴于大陆艺人,尤其是国际影星不是我关注的对象,我也无心谴责中共的受害者,虽然她们中不乏施害者,所以,我想以刚在法国巴黎辞世的林希翎为例谈谈中共对女性的摧残。
老实说,被中共打成“右派”的林希翎们的言行对我从无裨益。比如,方励之在八十年代中期还鼓励青年一代加入共产党,改造共产党。方先生不知我们这一代比如我根本就不认同共产党那一套,怎么可能违背良心加入其中?
本来我无意公布对林希翎的看法,但她过世后,有人把称她为“民主前驱,自由之魂”的祭文发到了我的邮箱,面对诸如“她被暴政夺走了爱情、家庭和自由,却依然保存了完整的人性、捍卫了知识份子的独立和尊严”之类的评语,我想既然林希翎在海内外知识界有如此影响,那有必要把我对她的看法输进电脑,希望对读者辨别左派与右派有所启发。
被冤枉成右派的林希翎(一九三五—二零零九)
二十年代前登上文坛的苏雪林们(一八九七—一九九九)才算中国的右派,他们都曾抵制红潮和鲁祸。苏雪林还把反鲁看作她的半生事业,六十年代,当大陆人只有马恩列传与毛选鲁集可读之时,苏雪林因担心鲁迅偶像在台湾也被竖立起来,还特意发表 《我论鲁迅》加以预防。
自称是“少年红色娘子军出身”的林希翎看不出鲁迅心理有毛病,也不质疑毛泽东对鲁迅的吹捧。不过以鲁迅精神在中共的专制下针砭时事自然会遭到与鲁迅心灵相通的毛匪的迫害。
林希翎的思想和表现在我看来都与右派不沾边,用和她同样被毛匪打成学生右派的谭天荣的话来说, 就是 “我们被划成右派,被整得死去活来的青年对党并没有仇恨,只有忠诚与热爱。当年对党的忠诚与热爱未必是我们这个群体历史上的闪光点,却是不争的事实,我们‘校园右派’,本来就是一群一贯追求革命,追求进步的人。”
这些假右派在毛匪死后胡耀邦当政时,多半被“平反”,不少人又成了中共的奴才。林希翎在中共拒绝如她所愿,为她“平反”后,于八三年出国,但即使身在自由世界,她的思想也没能走出中共的牢笼。这是林希翎的悲剧,也是共产党的邪恶。
林希翎在出国后的二十六年里亲共媚共言行不断,在辞世前一月的采访中她还说:“而我主张‘民运’的中间路线。很多人还是‘冷战思维’,不是‘亲共’就是‘反共’,就这两极。而我,对于中共好的方针政策,过去支持,现在支持,将来还支持;而对中共错误和罪恶,过去反对,现在反对,将来还反对。这样就‘两边不讨好’”。
就是说,林希翎临死前都不明白共产党践踏人权与要求人权的民运背道而驰,本来就是两极,哪有中间路线可走?本来她自己的亲身经历就足以让世人明白共产党的邪恶本质,然而不知何故她自己却失去了这一认知能力。与此同时她却表示“现在‘民运’许多思想还没有超出57年的‘右派’思想,而他们对右派又知道多少?”
这说明林希翎既不了解民运的真谛,也没搞懂“右派”的来历。以魏京生为代表的民运先驱在民主墙时代就喊出了反独裁,反专制,要人权,要民主的心声。这与林希翎等积极参与的接受中共领导的“大鸣大放”从一开始就不在一个层次面上。
查阅了目之所及的林希翎言行后,我认为林希翎在中共的迫害下丧失了女性与知识人的尊严。
有尊严的女性不会与陌生人搞“一夜情”,不会在别人有求于她时伸手要钱而又不履行诺言,也应 不会在别人的办公室一住就是半年……有尊严的知识人不会向中共媒体提供恶毒攻击魏京生的大字报,不会因自己儿子自杀而配合中共诬蔑法轮功……
好在林希翎在死前用她的话来说突破了共产党的“两个禁区”,一是开始同情和支持达赖喇嘛,二是开始认同法轮功的美好,赞赏法轮功的神韵。
简言之,林希翎不是反抗共产党的真右派,而是一个在少女时被诱导上贼船后沦为红色娘子军的不幸女人。我在她的言行中没有找到智慧,她的名言“猴子要满意现实的话,那么我们现在都不会变成人”透露的是一个中共党文化人的无知。

不过与她同代的林昭倒是在红牢中升华成为反抗共产党的真右派。在中共的信息封锁下与我母亲同辈的抗争者都未对我有直接影响,多亏与我同代的柴玲们的英勇抗争,我才发现中共是狼外婆。尽管柴玲作为天安门一代的标志一直在遭受包括中共笔杆子在内的左派们的“恶意剪接”,但这丝毫不影响她在二十年前对共产党的认识在六四屠杀后逐渐深入人心,成为共识:“推翻这个没有人性的、不再代表人民利益的反动的政府,……而让中华人民真地站起来,让一个人民的共和国真正地诞生。”
无论如何, 我衷心祝愿大家能在对林希翎的悼念中唾弃中共,回归中华;摒弃党性,找回人性。
莱茵河畔 中共窃国六十周年纪念日

 

我看民运(维权征文)

此文标题中也含“我”字,是希望能象“我看五四”和“我看六四”一样提醒读者注意自己和作者的主观性和局限性,以及我们各自获知的历史和面对的世界。要想从中国人头脑中驱除马列就得从增强自我渺小的意识做起。强调“我”既不妨碍表达我对神佛的敬畏之心,也是为了声明我只代表自己,而不象江泽民等无耻之徒胆敢代表人民。

可惜作者的本意常会被人曲解。我也不能幸免,横遭一鲁迅迷匿名斥责,还说我咄咄逼人,有如钝石……我感谢匿名者再次应证我常念叨的德语警句:吃什么,是什么(Was man isst, ist man)。大概因我所爱的孙悟空和贾宝玉都是石头转身,我今生虽是女儿身却情愿有如钝石砸碎鲁迅等阻塞中华文化命脉的中共偶像。而鲁迅迷们则会忽视鲁迅为日本侵华,中共夺权所起的巨大作用,以及一再侵犯他人等不仁不义的言行……对此我只能慨叹,在此只请诸位别忽视我与鲁迅的根本区别在于我尊孔敬佛,乐于拜师求道,虽想百日飞升,却不脱离现实。鲁迅借口民主自由,蔑视道德不守法规,甘为私生子“横眉冷对千夫指”,我则主张做人要先守传统道德(仁义礼智信),再谈民主自由。为了修炼“真善忍”,我乐于微笑面对众生相。我在努力追求真理,但不会象鲁迅那样以为唯我独醒。鲁迅在五四运动中抹黑传统文化,为马列入侵中国开辟了思想通道,沦为中共的同盟,而我在六四屠杀后就在弘扬中华文化,与中共唱对台戏,甘当民运的一分子。

遗憾的是我没能实现学成归国教书的理想,失去了象鲁迅那样言传身教,影响学生的机会。好在我们生活在全球化的年代,不论身在大陆还是海外,处在中共(或曰体制)内还是外,也不必加入反对党不可,只要有自我意识,捍卫人权,追求公正,反对暴政就会不知不觉地介入民运, 因为民运的实质不就是在中共试图继续剥夺中国人的言论、信仰等等自由时,勇于维护我们的天赋人权?!

从鲁迅其人其文中就可获知民运早在五四时就在中国兴起,那时成立的政党不只中共,可惜受鲁迅等误导的中国人只想争权夺利,忽视人之为人所该遵守的伦理道德,让以外来邪说为指导思想靠国际共产势力扶持的中共能够蓬勃发展,最终用谎言骗取民心,用暴力夺取政权。老一辈的民运中人要么被迫流亡,要么被收买,要么被镇压。

然而在中共的革命专政下,却一直有新生代在奋起抗争。在中共的历次政治迫害中遇难的“右派”比如林昭,“造反派”比如遇罗克未尝不算新一轮民运之先驱。当然等到魏京生直接打出民主的旗帜,也因此被投入监牢时,更多的人才意识到被中共剥夺的自主权!

五四后70年的六四,中共再次用屠杀维持了专政,却也永远失去了民心。民运终于再次在中国人中兴起,海外的政治组织应运而生,大陆的修炼团体也规模空前,毕竟这之前能识破中共骗局的人太少。“人民民主”就是中共谎言系统中的一大专词。王若望们曾为了这套谎言抛头颅洒热血,到头来不曾享有民主的甜头,却饱尝专政的苦头。如果说在六四前相信共产主义和中共的人算幼稚的话,那么屠杀发生后还相信中共的人就只能算愚顽,不过得排除那些至今被蒙在鼓里的同胞。

远在德国的我在六四屠杀后改攻哲学,得以追根究底,发现共产主义那一套的本质是无神论和暴力论。遗憾的是这样的外来邪说经陈独秀等人的打扮便变得魅力无比,以致迷惑了一大批善良正直的中国人,包括我父亲。

89年后共产谎言大白于天下,共产阵营分崩离析。即使中共靠坦克维持了专政,但还象我父亲那样把共产主义当理想的中国人却难以寻觅。共产主义的谎言曾作为“远大理想”让父辈们在“为了共产主义事业而奋斗终生”时,确实曾达到大公无私的境界,没有一系列勇于献身的党员,中共也不会取得政权。但中共不仅是个政治骗子,更是一种意识形态,一个外来妖魔,攫取权力后就一直用所谓的唯物史观诋毁中国传统思想和宗教,进一步破坏了五四时就被鲁迅等动摇的道德基石,所以当马克思要消灭的资本家被中共请进国门,资本主义在中共国大行其道时,中共便不再有理想境界,也因而失去了道德约束,为了名利情可以不择手段。中共官场的腐败史无前例的原因就在于此。说贪官们也在反共虽是戏言,但却反证中共不再有精神支柱。

在必须暂时告别中文网时专门撰文来谈民运,归功于近一月来我每天都要收到的“民主通讯”。

主编洪哲胜是继龙应台后令我叹服的又一位中华民国人。他的作品应证了国民党的白色恐怖与共产党的红色恐怖相比,有如小巫见大巫。洪龙两人都有深厚的中华文化根基说明国民党没有象共产党一样试图摧毁中国传统文化,相反,禁止了马列毛鲁等的革命著作。可惜再好的禁令都会适得其反。年青的洪哲胜恰巧就是向往革命的理想者。好在他有幸在台湾三岁随父生活在讲究、宣扬和践行“慈悲”的修行场所,所以当他成年后读毛泽东选集时,会在扉页上写下:一个革命者不能缺乏的是(大字号的)爱 — 必须爱人民!想来他在对“共产主义革命事业”有了深入了解的今天也得出“革命”和“爱人民”在实践中是一大矛盾。既想革人命,如何爱人民?

洪哲胜留学美国并获得博士学位,从而脱离了宗教界,所以原意为让世人信佛修佛从而摆脱六道轮回的“普度众生”被他世俗化,变成他向华人社会宣传西方民主的原动力。他能做到先投身于台湾民运,再无私奉献于大陆民运和他所受的佛家熏陶不无关系。

我曾去信说我去年以来浏览中文网的最大感触是不少作者只识中共非文化,不解中华文化却因不满中共独裁,而要“摆脱中华文化”,殊不知中共恰巧违背中华文化(儒释道)。并表示要实现他理想中的民主政体,需要每个个体都具有人的道德规范。然而,五四后,尤其是中共的专制恰恰对中国传统文化进行了彻底的摧毁,企图把中国人都灌输成不懂传统道德,只知马列邪说的愚民。生长在这种马列意识形态下的大陆人不受暴力论和无神论的毒害几乎不可能,当然有深浅之分,也因此在民运中会有各种各样的表现。

不过民主不就是民众各自做主吗?所以,会有思想交锋,矛盾在所难免,但不尊重他人,造谣诬蔑等鲁迅的作风和中共的特权应该坚决予以摈弃,否则,不是共特也堪称共特。再说只有共产体系内才是劣胜优淘,民运只会大浪淘沙,请有政治抱负的人千万要好自为之。中共和鲁迅一样并非一无是处,鲁迅可以让人奋起呐喊,而在反抗红色恐怖中我们不都成熟了许多?

我很高兴获知刚去世的杨小凯也已在思考信仰对在大陆实行宪政的重要性。龙应台在面对台湾大选引发的争端时,则提出要重视“核心价值”。一系列的大陆异议作家也都在宗教中获得了精神支援。而我大力推崇教人“真善忍”的法轮功,就是因为法轮功既能让人身心康复,精神焕发,又能重塑道德规范。依我来看,也不存在比“真善忍”更核心的普世价值。而法轮功不是西方的信仰,而是中国的功法,简单易行,不是说教。

事实上,还在我2002年接触法轮功之前大陆的学员们就被中共推向了对立面。当这些只想修身养性的良民百姓在中共的迫害中不得不站出来捍卫自己的正当权利时,他们也就不自觉地变成了维权或曰民运的主力军。99年4月25日他们自发的万人上访,不卑不亢,举世瞩目。江泽民企图三个月内消灭法轮功,五年后,法轮功却更加声势浩大。世界正需要“真善忍”!不错, 法轮功作为佛法大道没有政治诉求,绝大多数学员只是在捍卫属于自己的合法权益,反对中共迫害,以证法轮功好,以求“普度众生”,但这样的非暴力不合作和无私无畏何尝不是暴政的克星,民运的楷模?

遗憾的是大陆同胞不仅无法象我一样接触和了解法轮功,而且会在中共的污蔑诽谤下误解法轮功,何况用鲁迅的眼镜和中共的观念也难以看见法轮功创造的奇迹,再加上不懂法轮功的人也很难识别混藏在学员中的共特。可是既然都在争取人权,反抗专政,如不了解,岂不可惜?

但愿我能起个桥梁作用,不过我虽在修炼法轮功,但不代表法轮功。是否认同“真善忍”,是每个人的选择,我有心说法轮功好,但无意替谁作主。我既信各人作主好,也信真善忍好。否则,我既不配称民运一员,更不配称法轮功学员。

无论如何,我相信如果每个身在民运中人都能在“真善忍”的基础上维护人权,反抗暴政,那么中共国就会很快崩溃,大陆也才有建设宪政的道德根基。让我们各自尽力而为吧!

2004年夏于莱茵河畔

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